Sieben Themen des katholischen Sozialunterrichts Die römisch-katholische Diözese von Phoenix

Katholische soziale Unterricht

Der katholische Sozialunterricht ist ein zentrales und wesentliches Element unseres Glaubens, das Christus in den ärmsten unter uns erkennen. Es basiert auf unserem Verständnis des menschlichen Lebens und der menschlichen Würde. Da wir in dem Bild und dem Bild von Gott gemacht werden, glauben die Katholiken, dass das menschliche Leben und die menschliche Würde inhärent heilig sind. Der katholische Sozialunterricht ist die Art, wie wir Gottes größtes Gebot leben, das ist:

Dieses zentrale und wesentliche Element unseres katholischen Glaubens ruft uns an, um persönliche Beziehungen mit denen in den meisten Muthaben von Barmherzigkeit und Gerechtigkeit zu erreichen und aufzubauen. Es ruft uns auch an, die heilige Würde des Menschen zu inspirieren und zu verteidigen, während auch das Gemeinwohl fördert. Wir haben eine dauerhafte Pflichtpflicht für die Armen und zu den anfälligsten.

Das Kompendium der sozialen Lehre der Kirche ist eine zusammengefasste Version des Katechismus der katholischen Kirche, die 1992 von Papst Johannes Paul II. Nach dem internationalen katechetischen Kongress im Jahr 2002 wurde der Heilige Vater angewiesen, dass ein Synthese des Katechismus ist vorbereitet.

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Die zehn Fundamente des katholischen Sozialunterrichts

Im Bild von Gott ist der menschliche Individuum die Würde einer Person, die nicht nur etwas ist, sondern jemand. Er ist in der Lage, Selbstwissen, vom Selbstbesitz und der freien Verleihung und Eintritt in die Kommunion mit anderen Personen. Und er wird von Gnade an einen Bund mit seinem Schöpfer genannt, um ihm eine Reaktion des Glaubens und der Liebe anzubieten, dass keine andere Kreatur in seiner Stelle geben kann.

bestimmte Gesellschaften, wie die Familie und der Staat, entsprechen der Natur des Menschen direkter; Sie sind für ihn notwendig. Um die Teilnahme der größten Zahl im Leben einer Gesellschaft zu fördern, muss die Schaffung freiwilliger Vereinigungen und -institutionen "auf nationaler und internationaler Ebene" ermutigt werden, die sich auf wirtschaftliche und soziale Ziele in Bezug auf kulturelle und Freizeitaktivitäten, zum Sport beziehen, zu verschiedenen Berufen und politischen Angelegenheiten. " Diese "Sozialisierung" drückt auch die natürliche Tendenz für Menschen aus, um sich miteinander zu verbinden, um Ziele zu erreichen, die einzelne Kapazitäten überschreiten. Es entwickelt die Qualitäten der Person, insbesondere das Gefühl der Initiative und Verantwortung, und hilft, seine Rechte zu gewährleisten.

"Teilnahme" ist das freiwillige und großzügige Engagement einer Person in sozialem Austausch. Es ist notwendig, dass alle teilnehmen, jeweils nach seiner Position und Rolle, bei der Förderung des Gemeinwohls. Diese Verpflichtung ist in der Würde des Menschen inhärent.

Das Königreich gehört zu den Armen und niedrigem, was bedeutet, dass diejenigen, die es mit demütigen Herzen akzeptiert haben. Jesus wird geschickt, um "gute Nachrichten an die Armen predigen"; Er erklärt, dass sie gesegnet ist, denn "ihr ist das Reich des Himmels." Zu ihnen - die "Kleinen", der der Vater freut sich, sich zu erkennen, was von den Weisen und dem Gelehrten verborgen bleibt. Jesus teilt das Leben der Armen, von der Wiege bis zum Kreuz; Er erlebt Hunger, Durst und Entbehrung. Jesus identifiziert sich mit den Armen jeder Art und macht die tätige Liebe dazu, dass sie die Bedingung für das Eintritt in sein Reich aufgeben.

Sozioökonomische Probleme können nur mit Hilfe aller Solidaritätsformen gelöst werden: Solidarität der Armen zwischen den reichen und armen Arbeitern untereinander, zwischen Arbeitgebern und Mitarbeitern in einem Geschäft, Solidarität zwischen Nationen und Völkern. Internationale Solidarität ist eine Anforderung der moralischen Ordnung; Der Weltfrieden hängt davon ab.

Das siebte Gebot enjoins Respekt für die Integrität der Schöpfung. Tiere, Pflanzen und leblose Wesen sind von Natur aus für das Gemeinwohl der Vergangenheit bestimmt, Gegenwart und Zukunft der Menschheit. Die Verwendung der mineralischen, pflanzlichen und tierischen Ressourcen des Universums kann nicht aus Respekt für moralische Imperative geschieden werden. Die Herrschaft über die leblose und andere Lebewesen vom Schöpfer gewährt, ist nicht absolut; es wird von der Sorge um die Lebensqualität seines Nachbarn, einschließlich Generationen beschränkt zu kommen; es erfordert einen religiösen Respekt für die Bewahrung der Schöpfung.

Sozialisierung auch Geschenke Gefahren. Eine übermäßige Intervention durch den Staat kann die persönliche Freiheit und Initiative gefährden. die Lehre der Kirche hat das Subsidiaritätsprinzip, wonach „eine Gemeinschaft von höherer Ordnung nicht stören sollte in dem inneren Leben einer Gemeinschaft von einer niedrigeren Ordnung erarbeitet, das diese ihrer Kompetenzen zu entziehen, sondern sollte sie unterstützen, bei Bedarf und Hilfe zu koordinieren ihre Tätigkeit mit den Aktivitäten des Restes der Gesellschaft, immer mit Blick auf das Gemeinwohl.

In der Arbeit, die Person Übungen und erfüllt teilweise das Potential beschriftet in seiner Natur. der ursprüngliche Wert der Arbeit stammt von Menschen selbst, seinen Autor und seine Begünstigten. Die Arbeit ist für den Menschen, nicht der Mensch für die Arbeit. Jeder sollte in der Lage sein, von der Arbeit zu ziehen, um die Mittel für sein Leben bereitstellt und das seine Familie und die menschliche Gemeinschaft zu dienen.

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Die katholische Soziallehre umfasst die Aspekte der katholischen Lehre, die Bereiche betreffen, mit dem kollektiven Aspekte der Menschheit zu tun. Die Grundlagen der modernen katholischen Soziallehre gelten als weit von Papst Leo XIII 1891 Enzyklika Rerum Novarum gelegt worden sein.

Eine Besonderheit der katholischen Soziallehre ist die Sorge für die ärmsten Mitglieder der Gesellschaft. Diese Sorge Echos Elemente des jüdischen Gesetzes und der prophetischen Bücher des Alten Testaments, und erinnert an die Lehren Jesu Christi im Neuen Testament aufgezeichnet, wie seine Erklärung, dass „alles, was Sie für eine dieser meiner geringsten Brüder getan haben, Sie für mich getan haben.“ Eine weitere Besonderheit der katholischen Soziallehre ist die Art und Weise, in der sie konsequent moderne soziale und politische Ideologien sowohl der linken und der rechten critiqued haben: Kommunismus, Sozialismus, Liberalismus, Kapitalismus und Nazismus wurden alle verurteilt, zumindest in ihrer reinen Form , die von dem zu einer Zeit oder einem anderen Popes.

Leitthemen

Das grundlegende Prinzip aller katholische Soziallehre ist die Heiligkeit des menschlichen Lebens und die angeborene Würde der menschlichen Person. Das menschliche Leben ist unendlich weit über materiellen Besitz zu bewerten. Papst Johannes Paul II schrieb und sprach ausführlich über das Thema der Unverletzlichkeit des menschlichen Lebens in seiner Wende Enzyklika Evangelium Vitae, (lateinisch für "The Gospel of Life").

Acts betrachtet Angriffe und Angriffe auf das menschliche Leben gehören Abtreibung, Euthanasie, und jede andere bewusste Einnahme des Lebens, und immer entgegengesetzt werden müssen. In der Pastoralkonstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Kirche in der Welt von heute Gaudium et spes, steht geschrieben, dass „ab dem Moment seiner Empfängnis Leben muss mit größter Sorgfalt bewacht werden."

Der Krieg und die Todesstrafe muss fast immer entgegengesetzt werden, wobei erstere von den Prinzipien der gerechten Krieg Lehre geführt und diese nur verwendet werden, wenn „dies ist der einzig gangbare Weg, das Leben des Menschen zu verteidigen Wesen wirksam gegen den Angreifer.“ Beide müssen immer das letzte Mittel sein. Darüber hinaus hat jeder Mensch, in dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen ist, hat eine inhärente Würde, die immer eingehalten werden müssen. Jeder Mensch „wird zu einer Fülle des Lebens genannt, die die Dimensionen seiner irdischen Existenz weit übersteigt, weil es in der gemeinsamen Nutzung das Lebens Gott besteht.“ Rassismus und andere Formen der Diskriminierung muss dann immer entgegengesetzt werden.

Aufruf Familie, Gemeinschaft und Teilnahme

Unmittelbar nach der Bildung Adam der „Herr Gott sagte:‚Es ist nicht gut, dass der Mensch allein zu sein:‘Die Kirche lehrt, dass der Mensch ein heiliger, sondern auch ein soziales Tier jetzt nicht nur ist, und dass Familien.. sind die erste und grundlegendste Einheiten einer Gesellschaft. zusammen Familien ein Staat und zusammen auf der ganzen Welt jeder Mensch ist ein Teil der menschlichen Familie. Wie diese Gemeinden organisieren sich Gemeinden, Gemeinschaften von höchster Bedeutung ist somit und sozial, wirtschaftlich politisch bilden . Jede Institution muss beurteilt werden, wie viel es verbessert, oder ist ein Nachteil, das Leben und die Würde der menschlichen Personen.

Katholische Sozialunterricht widerspricht kollektivistische Ansätze wie den Kommunismus, aber gleichzeitig lehnt sie auch uneingeschränkte Laissez-Faire-Richtlinien ab, und die Vorstellung, dass ein freier Markt automatisch Gerechtigkeit produziert. Der Staat hat eine positive moralische Rolle, da keine Gesellschaft eine gerechte und gerechte Ausschüttung von Ressourcen mit einem völlig freien Markt erreichen wird. Alle Menschen haben ein Recht, an dem wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Leben der Gesellschaft teilzunehmen, und unter dem Grundsatz der Subsidiaritätsstaaten sollten auf dem niedrigsten Niveau durchgeführt werden, das praktisch ist.

Rechte und Verantwortlichkeiten

Jeder Mensch hat ein grundlegendes Recht auf das Leben und die Notwendigkeiten des Lebens. Darüber hinaus hat jeder Mensch das Recht auf das, was erforderlich ist, um ein volles und anständiges Leben, Dinge wie Beschäftigung, Gesundheitswesen und Bildung zu leben.

Die Kirche unterstützt privates Eigentum und lehrt, dass "jeder Mann von Natur aus das Recht hat, das Eigentum als seine eigene zu besitzen." Das Recht auf privates Eigentum ist jedoch nicht absolut und ist durch das Konzept der soziale Hypothek. Es ist theoretisch moralisch und nur für seine Mitglieder, um Eigentum zu zerstören, das auf böse Weise von anderen verwendet wird, oder für den Staat, um den Reichtum von denjenigen umverteilt, die es ungerecht hackt haben.

Vorzugsmöglichkeit für die armen und anfälligen

Jesus lehrte, dass Gott am Tag des Gerichts fragen wird, was jeder von uns tat, um den Armen und Bedürftigen zu helfen: "Amen, ich sage Ihnen, was auch immer Sie für einen dieser am wenigsten Brüder von mir getan haben, Du hast für mich gemacht. "

Durch unsere Worte, Gebete und Taten müssen wir mit dem Armen Solidarität und Mitleid zeigen. Bei der Institutierung der öffentlichen Richtlinie müssen wir immer die "Vorzugsmöglichkeit für die Armen" an der Spitze unseres Geistes aufbewahren. Der moralische Test einer Gesellschaft ist "wie es seine am meisten gefährdeten Mitglieder behandelt. Die Armen haben den dringendsten moralischen Anspruch auf das Gewissen der Nation. Wir werden aufgerufen, die politischen Entscheidungen in Bezug auf die Auswirkungen auf die Armen zu betrachten."

Themen des katholischen Sozialunterrichts

sieben Themen waren im Herzen der katholischen sozialen Tradition, wie in päpstlichen, konzilfreien und bischöflichen Dokumenten gefunden. Diese Themen lehren über den Bau einer gerechten Gesellschaft und lebendigem Leben der Heiligkeit inmitten der modernen Gesellschaft.

Unter diesen sind Abtreibung, Euthanasie, Todesstrafe, ungerechte Kriege, die Unterdrückung von Minderheitenpopulationen sowie politische oder ökonomische Systeme, die den Menschen als nicht mehr als ein Mittel zum Zweck behandeln.

Jeder menschliche Person wird im Bild und im Bild von Gott geschaffen. Daher muss das Leben und die Würde jedes Person und deren Person durch den natürlichen Tod von der Konzeption von der Konzeption respektiert werden. Wir glauben, dass das Maß jeder Institution, ob er das Leben und die Würde des Menschen bedroht oder verbessert.

Wir haben einen Auswirkungen auf unsere Nachbarschaften, unsere Städte, unseren Staat, unser Land und unsere Welt und haben die Verantwortung, sich um unsere größeren Gemeinden mit der gleichen Liebe, Vertrauen und selbstlosen Pflege zu kümmern, die unseren vereint Familie.

Wenn die Würde der Arbeit geschützt werden soll, müssen die Grundrechte der Arbeitnehmer angesehen werden, das Recht auf produktive Arbeit, an anständige und faire Löhne, an die Organisation und den Beitritt von Gewerkschaften, auf privates Eigentum und zur wirtschaftlichen Initiative.

Wir sind aufgerufen, um Menschen und den Planeten zu schützen, und leben unseren Glauben an die Beziehung zu all der Schöpfung Gottes. Diese Umweltherausforderung hat grundlegende moralische und ethische Dimensionen, die nicht ignoriert werden können.

Ein entscheidender Bestandteil des katholischen Denkens ist das grundlegende Konzept des Gemeinwohls. Der Katechismus nach Papst Saint John XXIII in Mater ET Magistra und Vatican II. Definiert das Gemeinwohl als "die Summe der sozialen Bedingungen, die den Menschen, entweder als Gruppen oder als Einzelpersonen, um ihre Erfüllung stärker und leichter zu erreichen." Das Gemeinwohl gilt für jede menschliche Gemeinschaft, aber seine vollständige Umsetzung erfolgt in der politischen Gemeinschaft, in der die Rolle des Staates "zu verteidigen und die gemeinsame Güte der Zivilgesellschaft, ihrer Bürger und der Zwischenkörper zu fördern." [2]

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Der Katechismus bedeutet drei wesentliche Elemente des Gemeinwohls: 1) Respekt für die Person, 2) das soziale Wohlbefinden und die Entwicklung der Gruppe; und 3) Frieden, der sich aus der Stabilität einer gerechten Gesellschaft ergibt. Die konzeptionellen Wurzeln der gängigen Guten liegen in der griechischen und römischen Philosophie, die das Ziel des politischen Lebens, das Wohl der Stadt (Pólis), betonen, und die Aufgabe, die den Bürgerführern anvertraut wurden. [3]

In Bezug auf das erste wesentliche Element, nämlich individueller Respekt, stellt der Katechismus fest, dass alle "Behörden die grundlegenden und unveräußerlichen Rechte des Menschen respektieren müssen." [4] Das bedeutet weit mehr als der utilitarian "Größtes Gut für die größte Zahl", besteht jedoch darauf, dass die Mehrheiten individuelle Rechte einhalten.

Das zweite Element des Gemeinsamen Guts - das soziale Wohlergehen des Konzerns und die Entwicklung des Konzerns behauptet, dass die ordnungsgemäße Funktion der Behörde zwischen verschiedenen besonderen Interessen in der Gesellschaft entschieden wird. Wesentlich dafür ist sicherzustellen, dass die Zugänglichkeit jeder Person von "Was ist, um ein wahrhaftiges menschliches Leben erforderlich zu sein: Lebensmittel, Kleidung, Gesundheit, Arbeit, Bildung und Kultur, geeignete Informationen, das Recht, eine Familie usw. zu etablieren, usw." [ 5]

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